La producción abierta y comunal basada en el conocimiento libre como forma de creación de valor social

Santiago José Roca

Resumen. Este trabajo se propone fundamentar un esquema de producción para organizaciones de base tecnológica sustentado en la gestión del conocimiento como bien común. Para ello se revisan propuestas organizacionales como las redes de producción basada en el procomún y se plantea cómo pueden aportar a experiencias de gestión de proyectos sociotécnicos. Como resultado se presentan elementos para la fundamentación de un modo de producción distribuido y de gestión colectiva, que puede introducir formas novedosas de creación de valor y proporciona oportunidades para democratizar el acceso a los factores de producción y la generación de ingresos1.

Palabras clave: procomún, producción abierta, conocimiento libre.

Introducción.

El surgimiento de economías informacionales como forma separada de las economías de manufactura ha traído varios retos para el pensamiento socioeconómico de las últimas décadas. En una economía global de mercados, la presión de los agentes dominantes ha estado dirigida al traslado de la lógica de producción industrial al campo informacional, por lo que, a pesar de que existen condiciones para democratizar el acceso a la información, el escenario está marcado por la utilización de esquemas privativos de control de la producción, lo que se ha dado en llamar “capitalismo cognitivo”. La reacción global a este tipo de medidas ha abierto un campo de reflexión preocupado por el libre acceso a los recursos y procesos de la economía informacional considerados como bien común.

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El Conocimiento y las Tecnologías Libres como motores de una economía productiva

El Conocimiento y las Tecnologías Libres como motores de una economía productiva

Santiago José Roca P.

Desde hace algunos años ha venido tomando fuerza la indagación en torno a las posibilidades que ofrecen el conocimiento y las tecnologías libres para superar las limitaciones estructurales de las economías capitalistas. Sea en Europa o en América Latina, en el contexto de una economía postindustrial o extractivista, los modos organizacionales y las herramientas asociadas con el conocimiento libre se cuentan como alternativas para superar las deficiencias reales de estas economías. No obstante, siempre resulta pertinente realizar algunas precisiones en torno al tema, en particular cuando – como en el caso venezolano – las tecnologías libres podrían ser presentadas conscientemente para contrarrestar los efectos que ha tenido la renta petrolera en la formación histórica de esta sociedad.

Abordaremos este tema en tres puntos. Primero, es necesario reconocer que el concepto de economía del conocimiento se origina en el contexto de sociedades de capitalismo avanzado, y que en razón de las contradicciones que contrae se deben encontrar formas de comprenderlo que aporten en la conceptualización de un modo de desarrollo postcapitalista. En segundo lugar, hacemos una síntesis de las condiciones estructurales de la economía venezolana como economía capitalista de periferia, para justificar la importancia del conocimiento y las tecnologías libres en la transformación del tejido socioproductivo. Por último, recogemos algunos retos que es necesario atender para fomentar iniciativas de incorporación de las tecnologías libres en procesos productivos desde una perspectiva política en contraposición con una perspectiva estrictamente instrumental.

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¿Tiene sentido hablar de la apropiación del conocimiento tecnológico?

¿Tiene sentido hablar de la apropiación del conocimiento tecnológico?

Santiago José Roca

Generalmente, cuando se habla de “apropiación del conocimiento”, suelen entretejerse al menos tres nociones del concepto: como divulgación, como transferencia y como construcción social del conocimiento.

La apropiación del conocimiento, como divulgación, supone un conjunto de actividades para difundir unilateralmente contenidos sobre alguna rama del saber. La “apropiación” se supone como un efecto de la recepción de los contenidos, y puede equipararse a la transmisión de saberes a través de algún medio de difusión. Esta perspectiva incluye aquellas actividades orientadas a la “popularización” o “divulgación” del saber, realizada con técnicas propias de la comunicación formal o informal.

La apropiación del conocimiento, como transferencia, incluye un conjunto de actividades para el “traslado” de conocimientos de una comunidad cognitiva a otra. La introducción de un conjunto de conocimientos e infraestructura provenientes de un contexto cultural y territorial, en otro, y su asimilación en el discurso y las prácticas tecnológicas del receptor, es lo que permitiría dar cuenta del proceso de “apropiación”. Desde esta perspectiva es que se comprenden los programas de adopción de nuevas tecnologías en general, particularmente en ciertos ámbitos de políticas públicas.

La apropiación del conocimiento, como construcción social, es de seguro la perspectiva idealmente más ambiciosa. Supone un conjunto de actividades para que la apropiación forme parte de un proceso de construcción colectiva de un sistema técnico / tecnológico de producción. La apropiación sería observable por la adaptación crítica de nuevas tecnologías, y por la generación de capacidades para abordar la formulación de problemas técnicos y darles respuesta propia. Esta perspectiva favorece la conformación de unidades productivas de escala humana, la puesta en marcha de empresas liberadas, la creación de cooperativas de base tecnológica, la formación de redes de innovación… Es decir, todas aquellas experiencias de producción que involucren un componente tecnológico y cuya constitución no se comprende como un hecho definido verticalmente (el determinismo de la racionalidad funcional, el poder fáctico de los agentes tecnológicos hegemónicos) sino horizontalmente (la razón comunicativa, la construcción del saber entre pares-productores).

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“Reflexiones sobre el impacto transformador de las tecnologías libres”

Tomado del blog Conocimiento Libre de CENDITEL:

“El 17 de agosto de 2014 entró en vigencia la Ley de Infogobierno, con lo que se abre un nuevo episodio en la lucha por la valorización del conocimiento como bien público. El Centro Nacional de Desarrollo e Investigación en Tecnologías Libres (CENDITEL), que desde su fundación ha buscado promover el desarrollo, uso y socialización de tecnologías libres, pone a disposición del pueblo venezolano el libro Reflexiones sobre el Impacto Transformador de las Tecnologías Libres. A Propósito del Infogobierno en Venezuela, el cual compila una serie de reflexiones y experiencias en materia de tecnologías libres, a lo largo de 232 páginas escritas por 18 trabajadoras y trabajadores de CENDITEL.

Con esta publicación también se busca honrar la solicitud que nos hiciera el Comandante Chávez en el 2006, en el acto de inauguración de CENDITEL:

“Todos debemos reflexionar, y los que tenemos que tomar decisiones con más razón, por eso yo les ruego a ustedes, los investigadores, que me hagan llegar reflexiones. Esas reflexiones de ustedes, que no se queden engavetadas, ¡no!. Necesitamos conocerlas, todos los que tenemos poder de decisión, para enrumbar la nave, ¡para ponerle rumbo a la brújula!”

Para descargar la publicación puede hacer clic en la portada o en este enlace“.

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De las tecnologías libres a las tecnologías como bien público. A propósito de la propuesta de creación del subsistema de Telesalud

De las tecnologías libres a las tecnologías como bien público. A propósito de la propuesta de creación del subsistema de Telesalud

Santiago José Roca

Muchas veces escuchamos que lo que caracteriza al software libre es la posibilidad de obtener el código fuente de los programas informáticos. A veces, nos explican que el software libre es tal porque puede descargarse y compartirse gratuitamente de cualquier repositorio destinado para ello. Tanto en los casos del software como del hardware, el adjetivo de “libre” supone la posibilidad de acceder a la documentación y al código sin la obligación de sortear obstáculos técnicos, jurídicos, y financieros. De este modo, el acceso a la información del desarrollo tecnológico supone una oportunidad para compartir conocimientos y, por lo tanto, una palanca para la superación de desigualdades políticas y económicas en donde sea requerido.

Pero quienes hayan experimentado el mundo de las tecnologías libres saben que este tipo de definiciones omiten una de sus características más importantes: la formación de comunidades de desarrolladores y usuarios. La existencia de códigos y repositorios supone la existencia de seres humanos que las desarrollan y las mantienen; así como una comunidad de usuarios que participan a través de sus requerimientos, levantando reportes o trabajando voluntariamente como co-desarrolladores de los proyectos. De este modo, lo que hace que el software libre sea trascendente para todos, más allá de la posibilidad de instalar software sin costo de licencia, está en la oportunidad de acceder a los canales de comunicación de los productores-usuarios del conocimiento.

Las tecnologías libres, en cuanto que suponen la posibilidad de crear comunidades que fomenten el desarrollo de sistemas adaptados a fines específicos, representan un espacio para confrontar cara a cara el sentido político de la generación de sistemas tecnológicos. No es que los desarrollos “privativos” carezcan de contenido político, sino que su desarrollo está subordinado a las necesidades de compra-venta del mercado; mientras que, en el caso de las tecnologías libres, la utilidad pública de un sistema tecnológico es expresión directa de la voluntad de la comunidad de desarrolladores y usuarios que lo acompaña.

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¿Pueden las tecnologías libres ayudarnos a superar el rentismo petrolero?

¿Pueden las tecnologías libres ayudarnos a superar el rentismo petrolero?

Santiago José Roca

Introducción: El rentismo como problema del trabajo, la producción y la cultura

La economía venezolana puede caracterizarse como una economía de capitalismo rentístico, es decir, una economía basada en la obtención de la renta internacional proveniente de la explotación mineral. Con ello, el Estado venezolano tiene una participación importante en el comercio mundial como exportador de materia prima pero, en contraste, se reduce la importancia de otros factores de producción, tales como el capital y el trabajo. De este modo, se crean ciertas distorsiones en el esquema de producción capitalista, tales como la disociación entre la inversión productiva y la obtención de excedentes, los cuales son sustituidos por la renta (Baptista, 2010, 143-146). Así, en una economía como ésta, es posible que los excedentes y los salarios no se correspondan proporcionalmente con la inversión y con el trabajo realizados, respectivamente.

Por lo tanto, el rentismo aparece para nosotros como problema en dos sentidos: en cuanto que afecta la materialización de cadenas productivas sostenibles, dadas las irregularidades que crea en la economía doméstica; y en cuanto que contribuye con la creación de una cultura productiva parasitaria, que no encuentra relación entre el esfuerzo y el logro, y que considera que los resultados deben ser – por norma – proporcionalmente más altos que la inversión. Tomando en cuenta ambas dimensiones, puede decirse que el rentismo es un problema de producción material y de cultura productiva.
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Ideas para la apropiación productiva de proyectos de Hardware libre

Ideas para la apropiación productiva de proyectos de Hardware libre

Santiago José Roca

¿Cómo participar en procesos de generación y apropiación de conocimientos desde un enfoque sociotécnico? Es decir, ¿cómo facilitar la adopción de tecnología – en este caso, hardware libre – sin que dicha apropiación se limite al plano del uso instrumental, sino que también involucre otra clase de procesos cognitivos que forman parte de la puesta en producción de los sistemas técnicos?

En la medida en que ocurre la interrelación entre la esfera social y la esfera técnica de los espacios de producción, se definen las características y el propósito de todo sistema de producción. La dirección que sigue este proceso es el resultado de la combinación entre las estrategias significativas y prácticas de los agentes involucrados en la materialización de dicho sistema, por lo cual, éste es co-construido dentro de un complejo de relaciones de carácter social y funcional. De allí que se considera que la apropiación es sobre todo un proceso de construcción de un sistema sociotécnico, más que un acto de adaptación instrumental a las funcionalidades de un dispositivo dado. Así, dado el carácter físico-funcional y social-simbólico de un dispositivo tecnológico, el proceso de apropiación implica la construcción significativa y funcional del sistema, en conjunto indivisible con las condiciones sociales en las cuales la misma adquiere sentido, y que se manifiesta en dinámicas presentes de producción material e intangible, la organización colectiva y la generación de conocimientos.

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